ドリトル先生と奈良の三山

「実際にね」
「そうだったね」
「そういえばね」
「万葉集は色々な歌があって」
「飛鳥時代の歌もあるわね」
「その前の時代の歌もあって」
「雄略帝の歌もあるよ」
　この帝の作品もというのです。
「かなり昔の帝のね」
「何か暴君って言われてたけれど」
「歌を詠う様な方でもあったのね」
「そうなのね」
「そうなんだ、そうしたこともわかるのが万葉集だよ」
　そうだというのです。
「万葉集も読んでみると面白いよ」
「日本の心がそこにあるんだね」
「自然や恋、人の気持ちを詠っていて」
「そうなのね」
「うん、だからね」
　それでというのです。
「僕は万葉集も読んでいてね」
「それで学んでもいる」
「そうなんだね」
「そちらの方も」
「万葉集についても」
「そうだよ、万葉集は本当にね」
　先生は万葉集についても笑顔でお話しました。
「最高の学問の題材の一つだよ」
「人を知ることの出来る」
「まさにそうしたものだね」
「だから先生も読んでだね」
「学んでいるんだね」
「そうだよ、あと万葉集の論文もね」
　それもというのです。
「今書いているしね」
「あれっ、じゃあ論文四つ？」
「前に三つって言ってたけれど」
「東大寺のことと飛鳥時代のことと三山のこと」
「文学の論文もって言ってたけれど」
「それも？」
「そうだね、じゃあね」
　それならとです、先生も応えました。
「四つになるね」
「そうだよね」
「三つじゃなくてね」
「万葉集もだから」
「それになるから」
「うん、どうも飛鳥と万葉集が一緒になっていたよ」
　そうしたものがというのです。
「僕も、けれど四つ共ね」
「書くよね」
「先生は論文は最後まで書くから」
「論文は完成させないと論文じゃない」
「いつもそう言ってるしね」
「そうだよ、だから書きはじめた論文はね」
　書きはじめたならというのです。
「完成させないと駄目だよ」
「そうして発表しないとだね」
「駄目だよね」
「完成させてこそ論文」
「そう言ってるよね」
「それで完成させなかった論文ないよね」
「最後の最後まで」
　皆もこのことはよく知っています、伊達にいつも先生と一緒にいるわけではありません。それでです。
「だからね」
「最後まで書くよね」
「書き終えてね」
「そうして発表してるよね」
「そうしてるよ、まず論文を書く」
　これこそがというのです。