「冥王来訪」の感想
劉仲敬氏の《クルセイターズとミラーイメージ》はアメリカの理想について論述した一つ文です
『米国は建国以来、常に特別な使命感を抱いてきました。 十字軍とピューリタンの性格を持つアメリカの特殊主義は、現実主義者にとっては非現実的な幻想です。 彼女は自分が道徳的に高貴であると考えており、利益のために傭兵をしている古い植民地主義者と手を組むことを拒否しています。 空想に駆り立てられ、彼女は神秘的な東洋で自分と同じような支援に値する人々を何度も何度も探した。ちょうど水の中で自分の鏡像を探していたナカナスと同じだった。
グレアム・グリーンのような洗練されたカトリック教徒にとって、アメリカの宣教活動はマキャベリの陰謀よりも破壊的である。
「静かなアメリカ人」は冷戦初期のサイゴンを舞台に、彼らの盲目さと幻想を描いている。 フランス人、カトリック教徒、カオダイ人、ホアハオ人、ベトミン人は皆、幻想のない戦略家であり、現場のスローガンが部外者（特にアメリカ人）を欺くためにのみ使用されていると十分に承知していた。 アメリカ人だけが、ベトナムにはある種の崇高な「民族民主勢力」が存在すると真剣に信じており、この黄色い肌の弟たちを連れ出し、植民地主義でも共産主義でもない広い道に導く必要があると感じている。 彼らが想像していたベトナム人のジェファーソン（小説では「ダイ将軍」または「オールド・ダイ」）が、アメリカ人の空想を利用してアメリカ人から資源を騙し取りたいだけの冷酷なマキャベリストの一群に過ぎないのは残念だ。 そもそも見た目が良いのは、力がないからに過ぎません。
ベテランのマキャベリストたちは、互いに投げ合う過程で、多かれ少なかれ、川や湖のルールに似たものを形成してきました。 その危ういバランスが崩れると、世界のルールすら崩れてしまう。 その結果、アメリカ国民が期待を寄せる「国民民主勢力」が新たな混乱と流血を引き起こしており、その混乱を収拾するには、実はあまり見栄を張らない裸の暴力分子が必要とされている。
グレアム・ロレインには宣教的な要素は一切なく、「東洋人には私たちと同じように不滅の魂がある。彼らが苦しんでいるなら、私たちは黙って見ているわけにはいかない。」という感傷的なグラッドストンのナンセンスは少しもありません。魂が何であるかを知りません。 ベトナム人女性はペットや家畜のようなもので、育てたり愛撫したりすることだけに反応します。 あなたが彼らに快適な物質的な生活を与えれば、彼らは体であなたに報いる、それだけです。 今日あなたがいなくても、彼らは翌日には次の養子の家に寝具を気前よく運びます。感情があるかどうかは問題ではありません。 アメリカ人が愛について語ると、彼らは偽善的で嫌悪感を抱くだけだろう。
これらの素晴らしいアイデアを聞いて、「物静かなアメリカ人」は、ヨーロッパ人は道徳的に腐敗しており、植民地主義の遺産は排除されなければならないと感じています。しかし、米国情報局の草案チュートリアルに含まれる可能性のある彼の理論は、いたるところで壁にぶつかり、最後には自分の命さえも犠牲にした。
腐敗したヨーロッパ人は、政治的にも恋愛的にも、象徴的に純朴なアメリカ人を打ち負かした。 19世紀の古いヨーロッパの文学的レトリックでは、女性には弱さ、堕落、独創性の欠如といった「東洋的」な特徴が含まれていました。 第二次世界大戦まで、エミール・ルートヴィヒは依然として大英帝国の植民地事業を「東洋の結婚」と呼んでいた。 「東洋式結婚」には西洋式結婚のような財産契約関係はなく、花嫁や持参金は夫の財産となります。 ヨーロッパ人は植民地帝国を失った後、アメリカの宣教師スタイルの帝国主義に対して多くの反植民地理論を生み出しましたが、それにはアメリカ人に対する自分たちの無力に対する憤りの感情が大きな役割を果たしました。
日本人が「感情の錬金術」と呼ぶ意味において、グリーンが創造した「グリムの国」は、これらの執念深い理論の文学的鏡像と何ら変わらない。なぜなら、グリーンの概念は文学的創作であるだけでなく、古いヨーロッパ人が強い精神を持っていたからである。アメリカ人に対する印象は、無謀な反植民地主義がそのように捉えています。 ヨーロッパ人と東洋人の愛人たちは、邪魔なヤンキーたちを排除するためにテロリストを使おうと躍起になっている。
「静かなアメリカ人」の現実版は数多くあり、1956 年のスエズ危機もその 1 つです。 アイゼンハワーはナセルに「国民民主勢力」の影を見出し、英国とフランスを中東から追い出した結果、その後数十年間、これら「国民民主勢力」が引き起こした反米運動に苦しめられることになった。力」。
現代中国は、アメリカ流のドン・キホーテのもう一つの主要な対象であり、十字軍の敗北というもう一つの悲劇的な歴史でもある。 『中国におけるアメリカ十字軍』は歴史作品としては精彩を欠いているが、歴史の象徴としては非常にふさわしい。 事後対策として多額の融資が行われていた時代の早くから、ウィルソン大統領は植民地主義者が「中国の行政的独立」を破壊する機会を与えないよう懸念していた。 アメリカ人の度重なる亡命と黙認がなければ、中華民国の歴代政府が生命線であり魔法の武器として依存してきた否認と契約違反の手法は、とうの昔に継続できなくなっていただろう。 エジプトとインドも同様の賢さのせいで債権者の植民地となった。
中国人が自分たちを守ることができなかったとき、アメリカ人は、自らのディアスポラや利益を犠牲にしてまで、繰り返し中国を守ってきた。 ヘンリー・ルース、パール・S・バック、スン・メイリンらの共謀により、アメリカ人は蒋介石に「キリスト教信仰と民主主義原理の核心」を発見した。 日本人の主な恐怖は米国にあり、中国人の主な希望もまた米国にある。
しかし、親密さはファンタジーの天敵です。 国民党が初期段階で自分たちの好きなことをやって成功したことが、後の摘発の直接の原因となった。 アメリカ人が幻滅すると、再び蒋介石を追い出した。 現実主義者なら、これら 2 つの選択のタイミングも同様にひどいものであったと間違いなく主張するでしょう。 そもそも蒋介石のために日本を犠牲にして極東に危険な政治空白を残すべきではなかったが、日本人を犠牲にした以上、再び蒋介石を犠牲にしてさらに危険な状況を残すべきではなかった政治的空白。
しかし、アメリカ人は主に自らの認知構造の必要性から、存在しない「国家民主権力」を求めており、選択の対象そのものはそれほど重要ではない。 宣教師は外交官ではないので、希望が尽きることはありません。 蒋介石が幻滅するずっと前から、代替候補者の擁立はすでに本格化していた。
アメリカの資源の膨大さを考えると、最も皮肉なマキャベリストでさえ、アメリカの大切にしている理想を公然と尊重しないわけにはいきません。 結局のところ、李嘉誠が喜びの瞬間に投げ捨てた赤い封筒は、貧しい人々の手に渡った棚ぼたのようです。 謝偉思と太平洋協会は、延安市のイメージをニューディール左派のような、アメリカ人の頑固な期待にできるだけ近い「穏健な改革者」に変える貴重な機会を捉えたいと本気で考えている。民主主義。 もちろん、最大の恩恵を受けるのは依然として漠然とした第三勢力だ。 「幽霊を描くのが一番簡単」という原則に従って、ぼかしたほうが想像しやすく、形にしやすくなります。
バーバラ・タッカーマンの『スティルウェル』における同情のイメージは、実際には『静かなアメリカ人』における皮肉のイメージと大差ない。 スティルウェルはどういうわけかShang ZhenとZhang Fakuiが好きで、すべての功績を彼らに置いています。 マーシャル氏が調停を断念した際、中国の希望は「政府内のリベラル派と小政党」だけだと宣言した。
結局のところ、「反蒋介石、反共産主義」こそがアメリカ人にとっての本当の理想の基準なのだ。 朝鮮戦争後であっても、蒋介石に対するアメリカの支持はむしろ不本意なものであった。 孫立仁事件と雷鎮事件が米国と蒋介石の意図の微妙な違いを露呈させたとすれば、「第三勢力運動」や「自由中国運動」は、米国人が彼らの期待にどれだけの対価を払う用意があるかを証明したことになる。
万立娟は『1950年代の中国における第三勢力運動』の中で、「第三勢力運動」あるいは「自由中国運動」の前身は、李宗仁と張発快が密かに資金提供した香港の「自由民主同盟」であったと指摘した。 。 彼らの雑誌「フリーダム・フロント」は次のように宣言している。「第三勢力の使命は…資本主義と社会主義の間の矛盾に新たな道を見出し、世界平和へのスムーズな道を模索し、人類の歴史を合理的で正常な方向に導くことである」広東・広西族の残存勢力が崩壊すると、これらの人々はすぐに食べるものがないというジレンマに陥った。 このとき、香港駐在のCIA局長シャティッツが彼の「ダイ将軍」を発見した。 次のストーリー展開は、場所がサイゴンではないことを除いて、「静かなアメリカ人」とまったく同じです。
新たな「第三軍」のリーダーである蔡文志氏は黄埔生まれで太畝戦争にも参加し、特に英語に堪能で蒋介石とのカイロ会談にも出席した。 当時の「国家主義者の力」を判断する主な基準は英語の会話能力であった。なぜなら、評価の権限は中国語を理解できないアメリカ人の手にあったからである。 スティルウェルは、英語を理解する国民党の将軍をリベラルで善良な人々、英語を理解できない将軍を筋金入りの腐敗分子と表現することに慣れていた。 この間違いを犯したアメリカ人は決して彼だけではない。 孫立仁は米国と蒋介石の間の闘争の狭間で亡くなったが、これは彼の英語力と大きく関係している。 1950年代初頭に蔡文志が台頭したのもこれが理由だ。
蔡文志は香港に亡命した後、米国の資金を吸収して汎リベラル派の著名人を招聘した「東中国会社」を設立した。南京大学時代の偉人である胡石と兪斌はいずれも、彼の顔を買った。 彼の組織は「すべての政党とその軍隊を結びつけ、民主的で自由な政府を樹立し、独立した外交政策を実施し、独立した国民経済を確立する」と主張しているが、このスローガンは亡命中国人の支持を集めるためというよりも、むしろ次のような目的がある。米国を操作し、人々の感情を守ります。
蔡文志は抗日戦争後期の早い時期からウェデマイヤー将軍と親密な関係にあり、アメリカ人の好みを知っていた。 朝鮮戦争勃発後、蔡文志はベースキャンプを東京に移した。 米軍は資金を提供しただけでなく、グアムとサイパンの軍事基地を利用して彼の将校を訓練した。 サイパンの「軍事・政治幹部学校」は、元国民党軍人でウェストポイント陸軍士官学校卒業生の王志（施新）が校長を務めているが、これは蒋介石がなぜこれほど疑念を抱いているかを説明するのに十分である。サン・リレンのアメリカ出身。 本社は日本の茅ヶ崎市に移転しましたが、依然として香港に人材募集事務所と諜報機関を維持しています。 当時、香港には本土から亡命した元軍人が多く、特に生活に困った人が多かった。 彼らのうち数千人が、少なくとも自分たちが慣れ親しんだ唯一の仕事をするために、蔡文志の募集所に亡命した。
蔡文志は名ばかりの指導者として張発快を支持し続けたが、実質的にはアメリカ人との接触ルートを独占し、自らを「東洋のシャルル・ド・ゴール」とまで称した。 彼の軍隊も第二次世界大戦中の「自由フランス」をモデルにしていました。 蒋介石は北朝鮮への派兵に熱心で、アメリカ軍を追って本土に戻ったが、無慈悲に拒否された。 しかし同時に、李奇偉は蔡文志の小軍を彭徳懐の後方に派遣した。 一人の親族と一人の疎者、繁栄と衰退はまったく異なります。
問題は蒋介石の方がペタン元帥よりも迷惑だが、蔡文志の生活環境は「自由フランス」よりもはるかに悪いということだ。 1940 年の降伏条約ではフランスに広大な自由地帯と多くの権利が留保され、ドイツ国防軍の古い貴族的な習慣は非常に強かった。 ゲシュタポですら、実証的なテロ抑圧に満足しており、国民全体に浸透した「シュタージ」のような草の根監視システムを導入するのに十分な能力と人的資源を持っていなかった。 サイゴンの「静かなアメリカ人」で描かれているように、蔡文志の活動のほとんどは迅速かつ厳しい報復攻撃を引き起こし、周囲の住民に影響を与えた。 朝鮮戦争の終結により、彼のチャンスは永久に失われた。
1954 年以降、「第三勢力運動」は内部から急速に崩壊しました。 香港の政治家や文人は本土に戻るか米国に移住した。 米国への移民という部分も足場を築くのが難しく、李宗仁氏と胡適氏のように冷却期間を経て、それぞれ本土と台湾に戻った人がほとんどだ。
グアムとサイパンの訓練基地はアメリカ人の支援を失い、軍人たちの活躍の場は民間人に比べて狭くなっていた。
孫文の元従者で空軍大尉の黄炳恒はかつて蔡文志の将校に教訓を与えたが、最終的には蔣介石の指揮下に戻った。 廖炳範はグアムで反スパイ活動を担当していたが、最終的には本土に亡命し、中国人民政治協商会議広東省委員会の委員となった。 蔡文志自身もアメリカ国民となり、台湾で地元勢力の台頭を目の当たりにし、当初の敵対していた二つの勢力に恐怖を抱き、大中華圏の枠組みを維持するために団結するよう懇願した。 この時点ではまだ彼に興味を持っているアメリカ人は誰もいなかったが、そうでなければおそらく彼らは「物静かなアメリカ人」と同じように「ダイ将軍」に安堵のため息をついただろう。
しかし、アメリカの希望的観測に基づく十字軍精神は、こうした敗者によっても消えることはない。冷戦終結後、新たな期待と幻滅が引き続き展開されるだろう。』
作者からの返信
2023年 06月 20日 17時 31分
2023年 06月 20日 17時 31分
19世紀初頭の英国の総人口は1000万人を超える程度でした。
これは同じころの日本の3分の一以下で、多数の植民地獲得競争が如何に英国を豊かにして、一大帝国を築きあげる原因になったかを考えさせられます。
＞香港
1970年代当時、英国の財政が傾いていましたから、どちらにしても植民地や保護国は手放さざるを得なかったでしょうね。
いっそ、独立国にすればよかったでしょうが、香港は飲料水を本土に依存しているので無理だったのかなと思っています。
その点、台湾は一つの国としてやっていける条件がそろっていますから幸運でした。
2023年 06月 18日 21時 49分