「冥王来訪」の感想
知財泥棒については劉仲敬先生の一つ論点があります｡
Twitter@Liuzhongjingから2017年7月2日に《日本のグループ主義と呉越搾取工場》の一文とコメントします｡
『日本が東アジアに属したのは5世紀から9世紀までであり、それ以前は内アジアの影響を受けた太平洋諸島系に属し、建武以降は独立した文明体系としか考えられなかったが、応仁以降は独立した文明体系に属していた。西洋の影響を受けた独立した文明体系であり、明治以降に西洋文明として発明されたものであり、その体系の中の国民国家。
平安時代末期、唐人は法律と国家によって紙を譲り渡すことができなくなりました。内アジアの綿布は唐から元に輸入され続けたが、東アジア人は500年間それを学ばなかった。宋の時代までに、日本人はすでに呉越人が習得できない綿布を作っていました。明清時代の呉越の綿紡績は模倣技術であり、労働力の導入が加速し、製紙技術は瓦房店で学ばれた。
呉越は中古の劣化した技術と安い労働力に依存しており、それは高貴な盗賊から始まったわけではありません。同産業は、中世日本では封建的業界団体を形成し、徳川時代には産業政策圧力団体を形成し、テクノロジーに頼って藩の輸出市場を保護する手段を向上させた点は、当時の満州国と大差ない。 1930 年代と 1960 年代の通産省。
モンゴル皇帝の武器技術や経済的収入は鎌倉武士の手の及ばないものでしたが、日本の裕福な王子や商人が日常的に使用していた木綿布はモンゴル皇帝にとって捨てがたい宝物でした。松江搾取工場の隆盛後、東アジア市場には粗悪な下着が氾濫したが、関西の綿布や白紙は決して値下げ競争に勝てなかった。このストーリーは他の場所でも何度も登場しているようです。
泉州、備前、尾張の綿織物産業が革命の道を歩まなかったのは、フィラ右派や真のリベラルが主張するような、ギルドを持たない細分化された労働力の低賃金競争や低賃金のせいではない。封建主義集団の政治活動による強い圧力のため。松江の家綿織物は、散砂中の小規模農民の主婦を労働力として依存しており、政治的に最も恵まれない環境にあり、怠惰は怠惰、どんな代償も小遣いという原則に従って、蚕糸労働力が生産されている。ディアオシの消費者。前者は治療についてますます気にしなくなり、後者は品質についてますます気にしなくなります。悪化する環境に早く適応した者が、ダウングレードを拒否する競合他社を排除できる。
日本の領主と藩の職人の組み合わせは、封建的な世代間契約を構成していました。職人コンビは藩の財政危機や課税の意思決定の立案者となることが多い。藩主の家老たちは藩の特色ある産業に経済的に依存しており、産業政策の策定や原材料の品質管理などに慣れている。このような監督は、村の自治と武士の領地責任が保障されて初めて可能であった。
呉越に点在する綿布と茶の生産者は、鞭打ち法を実施するよりも品質管理を実施する方がコストが高く、品質を確保して釣魚を買えなくするよりも、手抜きをして価格を下げて衢溪市場を勝ち取る方が有益である。彼らはこの方法を使って、宋の時代以降、ますます悪化する供給に政府を慣れさせ、イギリスに対処するためにも同じ方法を使い、イギリスに混ぜ物を避けることができるセイロン茶生産地域の栽培を強制しました。
幕府と大阪商工会との間の財政的分断は、徳川憲法の重要な部分を構成しており、これにより両党はブランド産業の技術保護を積極的に支援し、綿織物産業が無資格の田舎の臨時労働者を雇用することを厳しく禁止した。封建的産業集団は今日、いわゆる職人魂を事実上保証しており、自分の子供や養子が藩主の家よりもさらに長く安定した家を受け継ぐと信じて、優れた製品の名誉のために働かせている。
江戸幕府、備前藩、尾張藩が最後に出稼ぎ労働者との悪質な競争から職人組合を保護する法令を出したのは1842年。法的保護の対象となるのは、川端康成の『京都』に描かれた職人たちである。彼らの先祖は神社や寺院とともに現れ、山や森と同じように不滅であるかのように見えます。現在、京都市場におけるストライプ生地の品質は英国毛織物を上回っています。木曽川沿いの土地の3分の1には綿花が植えられています。八幡製鉄所とそれに相当する軍需産業を除いて、明治維新後のいわゆる経済離陸産業はいずれもすでに安定した政治的伝統と貿易システムを有しており、その半分は松平時代よりも長い歴史に遡ることができる。』
作者からの返信
2023年 06月 10日 22時 16分
2023年 06月 10日 22時 16分
＞職人
西ドイツの件で述べると思うのですが現在のマイスター制度にも問題があるんですよね。
あとで機会があるときに書きましょうか。
2023年 06月 10日 18時 30分