真田十勇士

「好きな者は徹底的に好きになるが」
「お嫌いならば」
「そちらも徹底的になる」
「だからですな」
「七将と治部殿のいざかいはわしも知っておる」
　幸村は加藤清正だけ名を挙げたがだ、昌幸はそこから他の者達の名も挙げた。
「唐入りの途中からな」
「それが生じて」
「今ではな」
「厄介なことになっていますな」
「かつては間に大納言様が入られたが」
「その大納言様もおられず」
「止める者もおらず」
「いざかいは止まらぬ」
　これもまた厄介なことだというのだ。
「そしてな」
「そのうえで、ですか」
「うむ、治部殿は内府殿にも向かわれる」
「随分と分が悪いですな」
「あれだけ己を曲げず清廉だとな」
「美徳ですが」
「美徳が常に世を正しくするものではない」　
　決してという言葉だった。
「それで世が収まれば世の中は何と楽なことか」
「美徳だけでそうなるなら」
「そうならぬから世は難しい」
　そうだというのだ。
「治部殿は私もなく二心もないが」
「それがかえって七将の方々を敵に回していて」
「内府殿にもな」
「下手に向かわれ」
「かえって豊臣家を危うくしかねぬ」
「そうなりますか」
「豊臣家の天下を守りたいのなら」
　若しだ、石田がこのことを思っているのならというのだ。このことについては誰も疑うところはない。
「自重が必要じゃ」
「そのうえで」
「うむ、お拾様の傍におられてな」
「お護りすべきですか」
「刑部殿もおられるが」
「あの方は」
「業病じゃからな」
　それは重くなり目が見えなくなってきているとも言われている。
「あの御仁が軸となるからな」
「今度は」
「だから余計にじゃ」
「治部殿の自重が必要ですか」
「徳川殿に正面から向かうよりも」
　石田が必ずするそれよりもというのだ。
「自重し護りを固めるべきなのじゃ」
「しかし治部殿は」
「出来ぬ方、ではな」
「豊臣家はその分だけ危うくなりますか」
「治部殿は豊臣家に必要だからな」
　しかし石田に自重はないというのだ、昌幸は先の先まで読んでいた。だがそれでもこう言うのだった。
「しかし戦はどうなるかわからぬ」
「勝敗は、ですな」
「だからどちらが天下人になってもじゃ」
「家が残る様にですか」
「策は考えてある、安心せよ」
「さすれば」
「そういうことでな、しかし戦にならぬなら」
　それならというのだ。