戦国異伝供書

「非道ではないか」
「言われてみますと」
「お主もそう思うな」
「はい、備前の宇喜多殿もかなりの御仁ですが」
「毛利殿はな」
「殿が言われる様に」
　まさにというのだ。
「謀に人を殺めることも」
「常であるな」
「それではです」
「悪人も悪人でな」
「かなりの御仁で」
　それでというのだ。
「殿が言われることもです」
「頷けるであろう」
「はい」
　遠藤も否定しなかった、もっと言えば出来なかった。
「あれでは」
「あの様な行いは」
「奸悪無限とも呼ばれるが」
「その評判通りに」
「無道に過ぎる、若し当家が毛利家の傍におれば」　
　そうであればというと。
「瞬く間にな」
「滅ぼされていますな」
「あの謀でな」
「そうなっていますな」
「あの家が傍になくてよかった」　
　猿夜叉はこのことを心から思って述べた。
「まことにな」
「左様ですな」
「わしは謀はどうも不得手じゃ」
　自分から言った言葉だった。
「そちらはな」
「はい、若殿はです」
　遠藤は猿夜叉にはっきりと答えた。
「謀の類はです」
「手を出さぬ方がよいな」
「ご気質として向きませぬ」
　どうしてもというのだ。
「一途で清廉な方はです」
「謀に向かぬな」
「どうしても、ですから」
「それでじゃな」
「そうしたことはされぬことです」
「その方がよいな」
「毛利殿とはかなり相性が悪いかと」
　遠藤はこうも言った。
「ただ。毛利殿ことがおわかりなら」
「それならじゃな」
「最初から気をつけられて」
「信じぬことじゃな」
「決して、そして毛利殿の様な御仁と何かあれば」
「身の回りにもじゃな」
「気をつけられて下され」
　そうしてもらいたいというのだ。
「我等も若殿をお守りしますので」
「そうしてくれるか」
「その時は」
「それがしも毛利殿のことは聞いていますが」
　新庄も毛利元就について述べた。
「戦にはお強く政はよいですが」
「民には寛容でな」
「善政を敷かれていますな」
「うむ、しかしな」
「あの謀は」
　遠藤もこう述べた。
「あまりにも非道でありまする」
「奸悪無限は噂ではない」
「まことにその通りですな」
「民に善政を敷かれておるのはよいが」
　それでもというのだ。