「冥王来訪」の感想
インド民族義勇団に関する返答と《劉仲敬訪談 059》の抜粋から
『これもウブな民主屋には理解できないことだ。これはセバスティアン・カステリオに関するシュテファン・ツヴァイクの本の最終章（The Right to Heresy: Castellio against Calvin）に少し似ています。彼はこの本の最初の9分の8でカルビンを叱責し､邪悪なジェンヴァの清教徒が人文主義者をどのように迫害したかについて述べますが、最後の章はExtremes meetと呼ばれ、スイスは今日の言論の自由の避難所として最適な場所であると述べています。ふたつの部分はまったくに接続されていません。これは、第一次世界大戦の前夜の典型的なウブな民主屋のちょっとさわやかな見方である。彼はウブな民主屋とは言えませんが、ヒューマニストであり、現代のウブな民主屋の精神的な鼻祖である可能性があります。しかし、両者の間には確かにつながりがあります。スイス連邦の憲法上の強さは確かに地方自治に由来しており、プロテスタントの地方自治はまさにその時代にカルヴァンによって築かれた基盤である。アメリカ植民地時代、プロテスタント諸州はカトリック教徒の入境を絶対に許さなかったため、カトリック教徒はメリーランド州を専門的に設立した。メリーランド州は「メアリー女王の地」です。メアリー女王は他のメアリー女王ではなくプロテスタントが最も嫌う人物である「ブラッディ・メアリー」のメアリーです。当時の交通事情は不便で、植民地間の移動はアメリカからアルゼンチンに行くのと同じくらい大変でしたが、イギリスに行くのは簡単でした。地図を見ると、メリーランド州とマシューツ州は非常に近いことがわかりますが、それほど遠くないように見えます。実際、両者は通信したことはありません。このため、ボスニアのように互いに争うことはなかった。カトリック教徒は自分たちのルートでイギリスに行き、プロテスタントは自分たちのルートでイギリスに行きます。イギリスでは戦い合うけど、北米には会いくると戦いことがしません。しかし、一緒に住んでいだと戦いしなければなりません。しかし、自分たちの小さな共同体が力を持っているからこそ、将来的には憲法制度を確立することができ、将来的には言論の自由のシェルターとして機能することができるのです。
自由は暴力と組織と非常に密接に関係しています。 知識人が理解する自由とは、実際には、啓蒙専制君主の保護の下で何を言ってもいい、というようなものです。しかし、この保護がすべての人に適用されるわけではないことは明らかであり、すべての人が知識人になることは不可能であり、知識人はほんのわずかしか存在しません。 そして、ファッラーヒーンが理解している言論の自由とは次のようなものです: 誰もが政府の鉄の蹄に押しつぶされ、生計を立ててかろうじて生き残る以外に余地は残されていません。この場合、宗教的迫害やその他の迫害は、ただの贅沢になってしまう。 彼らはもはや、豚のように飢えないようにすること以外は何も心配しません。たとえば、なぜムスリムは豚肉を食べないのでしょうか？ これはファッラーヒーンには理解できなかった。 ファッラーヒーンは豚肉はもちろん、ゴミ箱で見つけたものは何でも食べます。 彼らは豚肉を食べるくらいなら飢えて死ぬことを選び、ムスリムを決して許しません。ムスリムが他の地域で正しいことをしているかどうかを言うのは難しいが、この一件を見ると、ムスリムは純粋にトラブルを望んでいるのだと彼らは感じるだろう。 しかし、自由とは明らかにそのようなものではなく、自由は明らかに武力を持った集団によって生み出されます。 武力を持った集団が武力の行使が下手であれば迫害となり、武力の行使が得意で、制限された規制された方法で武力を行使すれば、それは自由となる。 力を持たず、自らを守る能力さえも持たず、啓発された君主、啓発された共和国、または強力なブルジョアグループの保護に依存する知識人、あるいは征服者や官吏の保護に依存する順民については、自由も迫害もありません。 彼らは迫害できないことを寛容の証拠とみなした。たとえば、中国は古代から最も信教の自由が認められた国であり、中国ではユダヤ人が迫害されていないという話を聞いたことがあるはずです。 これは、あなたが古代から何者でもなく、迫害する能力がまったくないことを示しているだけです。 迫害する能力はあるが迫害しない能力を自由と呼ぶ。』
2023年 08月 24日 16時 51分