第百二十七話 橙から灰色へその十
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政の後は学問に励んだ、それが彼の日課であり。
経典だけでなく和漢の様々な書も読んだ、だがその中で側近達に曇った顔でこうしたことを言った。
「近頃本朝に伴天連の者達が来ておるが」
「はい、南蛮から」
「そして来ておりますな」
「そして切支丹を広めていますな」
「その様にしていますな」
「別にその教えはよい」
これ自体は構わないというのだ。
「しかしな」
「それでもですか」
「法主様はあの者達に思うところがありますか」
「左様ですか」
「うむ、あの者達はどうもな」
曇った顔のまま言うのだった。
「他の教えを認めぬな」
「その様ですな」
「御仏の教えを否定し」
「また八百万の神も認めませぬ」
「どうやら」
「そうした教えですな」
「それはよくはない」
顕如ははっきりと言った。
「実際に大友家ではそれで騒動になっておるな」
「主の大友殿が伴天連に改宗され」
「そしてですな」
「そのうえで、ですな」
「大友家の領地では寺や社を壊し」
「それが騒動になっていますな」
「争いはある」
他の宗派とだ、顕如は言った。
「本朝にもな」
「はい、領地を巡ってです」
「荘園のそれを」
「それで僧兵同士がぶつかることもあります」
「これは古来よりあります」
「本朝でもな、しかしな」
それでもというのだ。
「他の教えを認めぬなぞな」
「そんな考えはありませぬ」
「日蓮宗はやたら他の宗派に言いますが」
「それでも寺や社は壊しませぬ」
「そこまではしませぬ」
「何でも南蛮では宗派が違うからな」
それでというのだ。
「殺し合いになるという」
「それだけで、ですか」
「それはおかしいのでは」
「同じ御仏の教えではありませぬか」
「宗派ごとに確かに仲が悪かったりしますが」
「それでも」
「殺し合いなぞじゃ」
それこそというのだ。
「ないな」
「ですな」
「それは流石に」
「おかしなことです」
「無茶苦茶では」
「本朝は神仏という」
顕如はこの言葉も出した。
「御仏だけでなくな」
「八百万の神も敬います」
「その様にします」
「だから神仏と言います」
「古来より」
「聖徳太子様からのことである」
神仏を共に敬う様になったことはというのだ。
「それでいらぬいざかいがなくなっておる」
「ですが、帝は八百万の神の流れを受け継ぐ方にあられ」
「それでいて出家されもします」
「それが本朝であります」
「左様、そこで切支丹以外を認めぬなら」
それならというのだ。
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