第百二十七話 橙から灰色へその六
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「親鸞様の再来にも思えます、今の世は乱世」
「だからですか」
「そなたが必要なのでしょう」
「では」
「より学び徳を備えるのです」
「わかりました、そしてですね」
「この乱世を変えていくのです」
こう孫に言うのだった。
「貴方の父も言っていましたね」
「そうでした、拙僧にそれだけのものがあると言われ」
「そうです、ですから」
それでというのだ。
「今以上にです」
「学も徳もですね」
「備えるのです、今は」
「政を見ると共に」
「そうです、まだ子供です」
「そうですか、ですが学と徳は」
ここでだった、顕如は。
祖母にだ、こう言った。
「この生である限り」
「していくというのですか」
「そうしていいでしょうか」
「そう言うとは」
祖母は孫の言葉にかえって唸った、そして言った。
「そなた、まことですね」
「そう言ってくれますか」
「生きている限り学び徳を積むとは。では」
「これからもですね」
「学ぶのです、そして徳も」
そちらもというのだ。
「積んで下さい」
「そうします、そして本願寺も門徒達も」
「全てをですね」
「守るのです、よいですね」
「はい、そして戦は」
これもというのだ。
「やはり」
「避けたいですか」
「それは」
こう祖母に答えた。
「誰が苦しむか」
「戦があり」
「それを考えますと」
「民ですね」
「ですから」
それ故にというのだ。
「拙僧はです」
「戦はですね」
「避けるべきとです」
「思いますか」
「ですから一揆も」
一行一揆、それもというのだ。
「これまでよく起こしてきて特に加賀では」
「あの国はですね」
「今は我等の国となっていますが」
本願寺のというのだ。
「百姓の国として」
「それでもですね」
「一揆も戦です」
「だからこそですね」
「どうしてもという時は起こさず」
「泰平にですか」
「努めたいと思っています」
「そなたはそう考えていますか」
「戦で苦しむのは民です」
顕如はまた祖母にこう言った。
「ですから」
「そうですか、そこまで考えていますか」
「この考えは間違っているでしょうか」
「いえ」
祖母の返事は確かなものだった。
「それでこそ御仏に仕える者です」
「そうなのですね」
「そうです、確かに今は戦国の世」
このことは事実だというのだ。
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