第五幕その十
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「日本書紀では美濃、今の岐阜県に行けと命じられてそこを治めたんだ」
「全然違うね」
「何で古事記では殺されて日本書紀ではそうなの？」
「全く違うけれど」
「同じ人のお話なのに」
「それでその人の神社が岐阜県にあって」
先生はその人のお話を続けました。
「神様として祀られているんだ」
「じゃあこの場合は日本書紀が事実？」
「そっちになるの？」
「というか日本武尊ご自身も実在の方？」
「神話の方よね」
「日本は神話がそのまま歴史になっているから」
そうしたお国だというのです。
「古事記も日本書紀も結末は歴史に続くって感じなんだ」
「そんな本もあるんだ」
「というか日本の歴史って神話に続いているんだ」
「そんな国本当にあるなんて」
「いや、聖書もキリストから歴史になっているから」
先生は今度は先生達の宗教のお話もしました。
「別におかしくないよ、ただ日本は皇室が神武帝からはじまっていて」
「その神武帝が神話の方で」
「それでなんだ」
「そこから歴史になっているんだ」
「皇室から」
「そうだよ、皇室の正式な成立の時はわからないけれど」
先生も学んでいますがわかっていません。
「少なくとも三世紀には存在したみたいでね」
「じゃあ日本武尊も実在の方？」
「それでお兄さんも」
「そうなるのかな」
「どうなのかな」
「そこもわからないしね」
先生は皆にまたお話しました。
「本当にね」
「日本の神道はわかりにくいね」
「難しいね」
「どうにもこうにも」
「そのことは事実ね」
「そうだね、けれどこうして神社の中に入らせてもらうと」
それならというのです。
「本当に神聖な気持ちになることは確かだね」
「大切にしないとね」
「こうしたものもね」
「宗教は違えど」
「神様は神様だから」
「そうだよ、最近僕は神道も仏教も学んで」
そうしてというのです。
「天理教も学んでるけれどね」
「あの宗教もね」
「そういえば八条学園にも天理教の教会あるしね」
「神社もお寺もあって」
「キリスト教の教会もあってね」
「宗教は本来いがみ合うものじゃないんだ」
先生のお考えではそうです。
「お互いに認め合って学び合って語り合う」
「そうしたものだよね」
「日本でもそうだしね」
「他の国でもそうでありたいね」
「宗教が違うだけで争うとか」
「そんなことは駄目だね」
「キリスト教の神も望まれているか」
そもそもというのです。
「それはどうかな」
「そんな筈がないよね」
「神様は争えとかね」
「そんなこと思われる筈がないし」
「言われることもないね」
「絶対にないよ」
先生は断言しました。
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