間章Ⅳ
月影にそよぐ風
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こに来てくれた沢山の方々に…ありがとうと…｡｣
クラレスの心にレイチェルの声が響いた｡それは刹那の幻だったのかも知れない｡今､この場に聖エフィーリアが姿を顕し言葉を紡いだことさえ､人の身の現実よりあまりにも遠くかけ離れたこと｡クラレスはそう心の中で思ったのであった｡
しかし､そう感ずるクラレスの心に､エフィーリアは直接語りかけた｡
-クラレスよ､恐るるなかれ｡原初の神は､如何なる時も汝と共にあり｡さぁ､これより先の者等に伝えよ｡自らに善き行いを他の者に施せと｡与える者は幸いなり!そは原初の神に喜びを与えん者なれ!奪いし者は禍なれ!そは原初の神の怒りを受くる者なれ!-
そう聞こえたかと思うや､エフィーリアも聖人達も､淡い霧の如く消え去ってしまったのであった｡
それは紛れもない現実であり､告げられた言葉は真実であった｡故に､クラレスの心は喜びで満たされ､また､畏れを抱き祈るのであった｡それはまた､周囲に集まりし人々も然りであり､皆一瞬の出来事に狼狽していたのであった｡
だがしかし､モニカは我が子レイチェルが既に冷たく横たわるを知り､骸と成り果てた我が子を抱き嗚咽を洩らしていた｡
｢あぁ!何故に私の娘を!何故にレイチェルなのでしょうか!｣
その答えは誰にも出せぬものであろう｡エフィーリアはそれを答えていってはくれなかった｡恰かも､それは人間が考えねばならぬことだと言っているようである｡
窓の外には人々の心など知らぬかの如く､夜空に浮かぶ大きな月が大地を照らし続けていた｡
それもまた､偉大なりし原初の神が創り給うたものであり､人々を愛して止まぬ神の御心の現れなのかも知れない｡
その月影にそよぐ風は､レイチェルへの名残を惜しむかのように､人知れず静かに吹き去っていったのであった｡
この物語は､ここまでで途切れている｡
一説によると､この物語はこの先で別の話へと移行すると考えられている｡その理由として挙げられているのが<聖文書大典>の“リーテ伝”である｡
“リーテ伝”は以前にも触れたが､時の王リグレットに関する記述が中心となっているものである｡その中に同一の物語の記述があるのであるが､地名や人名など大半が違っており､偶然ではないかとの意見もある｡しかし､果たしてそうであろうか?
聖エフィーリアを中核とする“ヴァース伝”にこの話は入れられてはいない｡かなりの部分に不明確さが認められ､特に､エフィーリアが偶像崇拝を窘める場面には違和感があるではと､現代の宗教学者達の間では論議され続けている｡
この物語には､一体どのような意味があるのであろうか?その答えは､未だ見い出されていないのが現状であるが､私にはこうも思えるのである｡
それは､人の傲慢さというものは､自らでは分からぬものだとの戒めなのかも知
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