第二百四十七話 待つ者達その十
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「あの者達の国にな」
「そうされますか」
「どうも耶蘇教の本山はな」
「羅馬という街にあるそうですな」
歳久が言って来た。
「大層古い街とか」
「そして相当にな」
「腐っておるとか」
「だからじゃ」
それでというのだ。
「あの教えについてもな」
「考えておられますか」
「人買いをしておるとか」
家久の言葉は剣呑なものだった。
「坊主でありながら」
「うむ、だからじゃ」
「あの教えは」
「危うい、だから考えておるのじゃ」
「やはりそうですか」
「天下を乗っ取られてはたまらぬ」
だからだというのだ。
「何としてもじゃ」
「あの者達も何とかする」
「そうされますか」
「教えがどうなどと構わぬ」
耶蘇教のそれ自体はというのだ。
「神の下に等しいというのもな」
「同じ人ならば」
「それは当然のことですな」
「身分はあるにしても」
「そのことは」
「それ自体はよい」
至ってというのだ。
「しかしその教えを餌としてじゃ」
「人を寄せ」
「そして奴隷として売る」
「そのうえで国を乗っ取る」
「そうした所業はですな」
「放ってはおけぬ、まさに天魔の所業じゃ」
信長は顔を顰めさせてもこうも言った。
「だからじゃ」
「断じて、ですな」
「その所業を許さず」
「耶蘇教に対しても」
「政を講じますか」
「そうする、何かとな」
こう言ってだ、信長は魔界衆との戦の後のことも考えるのだった。彼はその中で家臣達にこうしたことも言った。
「必要ならば禁じる」
「耶蘇教を」
「それ自体を」
「そうも考えておる」
「致し方ありませぬかと」
ここで信長に言って来たのは羽柴だった、彼も普段の剽軽さなはなく顔を強張らせている。
「民を奴隷にし売り飛ばしあまつさえ国を乗っ取るなぞ」
「許せぬな」
「それを許してはです」
「天下人ではない」
「はい」
羽柴は信長に強く言う。
「ですから」
「わしも同じ考えじゃ」
「だからですな」
「はい、確かに禁じるとなればです」
「相当じゃな」
「ですがそれを国を乗っ取るのに使い」
あまつさえだ、民を奴隷にし売るならばというのだ。
「教え以前です」
「放ってはおけぬわ」
「だからこそです」
「それも考えておこう、しかしな」
ここでだ、信長はこうも言った。
「貿易はする」
「これまで通り」
「南蛮ともな」
「そうされますな」
「スペインやポルトガル等と揉めてもな」
それでもというのだ。
「南蛮とのそれはする」
「続けられますな」
「神戸や横浜、長崎、堺等でな」
「これまで通りですな」
「南蛮ともするしじゃ」
「明とも」
「貿易は多くの銭を生む｝
だからこそというのだ。
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